2014年10月22日 星期三

TOME4 馬基埃雅爾傳說

有時候就是會手賤,不小心回鍋這種小遊戲,這樣子畫面簡單的遊戲總是能讓人不由自主的上癮啊,原因就在於其豐富的遊戲內涵。

TOME屬於roguelike類型的遊戲,什麼是rouguelike?
也就是它具備隨機生成的環境(最為人熟知的就是暗黑的地圖了)以及回合制(遊戲中的世界是按照一回合一回合來運轉的)及統一的遊戲模式及複雜度(多種方式來達到遊戲目的)及打怪練級。

TOME最早可溯源至1985年,而它時至今日仍然不斷的在做更新,其遊戲性及內容可以想像是非常強大的(玩了一段時間了,始終卡在很前面的地方)

 目前的最新版本是1.2.4



共有六個種族,且種族間還細分為九個不同類型(我很弱解鎖不了),職業共有九個系並細分為25種(到底有啥我也不知道!沒解完哈哈),所以光是要解完這些哩哩摳摳可能就可以玩掉妳很多時間了或者妳也會沒耐心繼續玩下去(我是後者,所以偶爾會回鍋一下)


屬性共分為力量、敏捷、體質、魔法、意志、靈巧六大屬性,不同的種族會影響屬性的分配而不同的職業則會需要不同的點法,端視自己的需求與需要。
職業技能點顧名思義就是妳的職業技能,不同職業有不同的技能,技能樹解鎖可以開起一個全新的領域供妳學習,通用技能點則是全職業都共同的,比較特別的是在於種族技能的部分,不同的種族其技能效果便各自不同。




講簡單點的話並用廣為人知可以讓妳快速了解這個遊戲的方法就是,這就像是暗黑破壞神,但其內容比暗黑破壞神豐富豐富太多了,不論是職業、種族、裝備、戰術、內容,這樣子的搭配可以產生數以千計萬計不同的玩法,這也是為什麼這遊戲看起來簡陋,確總是不斷會讓我偶爾想要回鍋玩的原因啊!!!

因為遊戲內容實在太豐富了,三言兩語之間實在講不完,以後我無聊在來看看要不要來隨便慢慢介紹好了!!哈哈


想玩的朋友們可以至官網下載並且有中文漢化版,因此英文苦手也不必擔心!想要體驗強大、豐富的內容就立馬抓來玩玩看吧!
http://te4.org/games/addons/tome/chn123

2014年10月17日 星期五

發展心理2

Reward and punishment:提到處罰後告知原因比純粹只是處罰來的有效果,因為如果知道確實是自己的錯的話,被處罰就會比較心甘情願,不過話說回來,若被處罰但沒被告知原因,但自己知道錯的話,其實好像也是一樣的效果。反之,如果被處罰的理由很莫名,則就算說明了似乎也只是招致反感而已。
至於學校該不該體罰,我覺得某種程度感覺還是需要的,不過以前小學的時候的體罰就真的比較超過,課堂上也有同學、學長姐分享,需不需要體罰感覺在實務上是很難去捏的,在台灣開始實施零體罰之後的一段時間,好像開始看到老師拿學生沒轍,怕被提告而謹言慎行,似乎只要有一點的情緒、一點的負向行為就會被批鬥,使得教師壓力倍增,而學生行為越來越無法無天,但也有人說這樣的情形其實一直都有,無關乎體罰,純粹是因為通訊軟體的發達,使得這些事情一一攤開,但沒有體罰,我覺得確實會造成一些管理上的問題,因此適當的體罰還是必要的,像是一些體能性的、伏地挺身啊、跑操場之類的等等算是一個可接受的範圍,或者勞動服務也是種不錯的替代方式,雖然這些的方式所能夠帶給學生的警惕程度不見得大,但總比完全無體罰來的好一點。

The Case of Corporal Punishment:提到美國相較其他國家打小孩的頻率都來的比較高,讓我想到大學的時候有看過關於探討槍枝的影片,在合法可以持有槍枝的國家中,美國的槍殺案也來的比其他國家來的高,所以原本一開始看到打小孩的時候雖然也有懷疑會不會只是剛好美國都抽到會打小孩的樣本,但是想到槍枝的事情後,覺得或許美國的民族性、文化性真的很大一部分影響這方面的事情。
最後提到肉體的處罰影響力不見得會比毀謗、羞辱來的大,某種層面上我也這麼認為,以前很常聽到一種說法是「小孩子被打一打,很快就忘記了」雖然不認同這種說法,我覺得只是大人想合理化自己打人的行為而已,不過或許從大人的角度來看真的是這樣,就是打完之後,下一秒小孩子還是活繃亂跳,但從我個人經驗,被打是不會被忘記的,只是現在想起來,也只記得很痛而已,到底為什麼被打?根本就忘記了或者根本就是莫名其妙的原因所以也沒什麼記憶點,反倒是被說自己看起來很胖、老態、傻、笨等等的,諸如這種其實沒有到很負面的東西,有時候在很久以後還是會檢視自己是否真的是這樣,更何況是真的在精神上被給予很大壓力所造成的影響,因此我也覺得除非肉體上的傷害真的太嚴重了,否則精神所帶來的影響是真的大了些。

Individualism versus Collectivism:不論是個人主義或者是集體主義,其實各個國家當中還是會有他們自己文化性、民族性上的差異,但是如果真的要簡單的做一些區分,我覺得集體主義跟個人主義還算是堪用的。
有趣的是,文中提到美國父母對小孩的處罰方式是將孩子關在家中,不讓他出去玩;日本的父母則是會威脅要將孩子趕出家門而不讓他待在家裡,這是一個蠻有趣的區別,在美國實際上是不是真的如此,我不清楚,但在台灣的確有時會聽到父母生氣的說:「妳今天就不要給我回來」這類的話,而這樣的差別似乎也就看出兩國之間教育方式的差異,東方父母認為孩子需要自己的保護,而西方父母則是給予保護但同時也比較放心讓孩子去外面探索他們自己的世界。
而這樣的文化差異似乎從思想起源就可以看出差別的,影響東方思想較深的儒家文化思想,講究倫理、孝道,也因為這樣分親疏的關係,建立出了差序格局,即便是老莊思想講求的也是不與世爭、順其自然,追求和諧的思想;而西方思想起源蘇格拉底則是透過辯論,追求真理,而美國人是當初不滿英國而搭著五月花號來到美國的,其具開創、反抗性格的底蘊或許也是影響其個人主義的傾向,打到這邊不免覺得當我們在探討這種東西時,我們總是以強國的經驗在思考,而忽略了其他許多不同國家的文化內涵以發展,不過也礙於自我知識的侷限,也並不了解到底其他的國家情形實際是如何,所以也就只能先這樣了。

Genetic Variations in Children’s Reactivity to Stress-Inducin Events:提到男性比女性更能夠因應壓力,讓我想到的是,不過我覺得女性比男性更能夠處理壓力,女性更容易去述說自己的壓力,並且試著去連結資源,但是男性卻不見如此,有時會礙於面子而使得他們很難去處理他們難以面對的壓力。


2014年10月15日 星期三

與孩子的相處

我認為小孩子在成長的過程當中,有一陣子確實是需要指導的,
但當孩子大到一定程度時,我們要做得應該是陪伴。

我們必須體認到孩子終有一天是會長大的,
孩子會有他自己的人生、選擇、道路,
他有自己的朋友圈、歷史經驗、生活經驗,

我們可以陪著他一起生活,但不能控制他的成長歷程,
在華人社會中,父母總是容易去掌控孩子的人生,
他們容易將他們的未竟之事轉移到孩子的身上,
譬如說自己的成就平凡,因此希望望子成龍望女成鳳,
或自己年輕時有什麼想做而確沒有達到的目標,便希望自己的子女達成自己的夢想,
而忽略了子女自身的需求。

在孩子還小的時候,他們懂的確實不多,因此他需要成人們灌輸孩子觀念,
使其可以融入社會環境當中,孩子與成人所掌握的資源亦不均,
成人擁有更多的權力及資源以利於掌握、型塑孩子的成長,

但是慢慢的孩子開始會有自己的想法、自主權,
他們不見得認同父母的觀念,因為他們接受訊息的來源不會在只是來自父母,
開始有各種不同的聲音影響著孩子的價值觀,
因此,父母能做的是試著去了解孩子、釐清孩子的想法,以朋友式的相處,平等的地位來開放討論,
而不在是過去佔據絕對位置的權威式管教來管理孩子,
我們常聽到孩子大了就管不動了,其實不是管不動了,而是你運用的方法不是孩子所能接受的,
因此如何找到孩子可以接受、父母也可以接受的方式是重要的,
我們與人的相處就是在不斷的協商與妥協中尋找平衡點,
每當你覺得無法跟孩子相處、溝通時,不仿想想自己是如何結交新朋友,並與朋友發展更進一步的關係,
我想這樣會有助於與孩子的相處,因為某種程度上他將不在會是你的孩子,而是將變成你最親密的朋友。

2014年10月10日 星期五

發展心理

Protective Care Domain提到父親與母親為孩子所做的準備不同,這邊我想到的是性別腳色上的差異,可能是演化、文化等的因素,男性是比較任務取向的角色,因此在與孩子相處的情況上也會是比較屬於玩樂、完成任務的感覺,在情感言語上的交流相對來說較少;女性則相反,更注重在關係、情感、言語上的交流。另一方面,也覺得或許女性親身經歷過生產過程當中的痛苦,因此在對嬰兒的照顧、需求上就會比男性來得更加細心、細緻(當然前提是該女性是想要撫育後代的)。
  另外提到照顧孩子,其實是為了確保自己的基因可以繼續繁衍下去,而多生幾個則是為了分散風險,恩,沒想過這樣的觀點,不過的確從生物上的角度來看的確就是如此!但做為一個人類,好像沒有這樣想過,畢竟如果以過去台灣上一代的觀念,生孩子主要好像是為了養兒防老、多點勞力幫忙;而以我現在周遭一些親友、朋友的經驗,生孩子則是覺得養小孩很好玩、長輩的希望、兩人的結晶等,的確是有包含一些些基因繁衍的概念,但是感覺大多都是被世俗價值或現實需要所驅使而生小孩的感覺比較多。
  夫妻在懷孕期間,其性激素都會產生變化是一件蠻有意思的事情,女性會產生變化應該很正常,但男性也會產生變化就蠻奇妙的,可能真的就是預期心理吧!好像也想不太到其他因素了。
Coalitional Group DomainAboud提到關於內外團體,兒童至少到了五歲後才開始有這樣的喜好厭惡區辨,不禁讓我好奇那五歲之前的會有嗎?但五歲前多是與家人相處,較少團體、學校生活,兒童語言的表達可能也不甚精準,因此較難去看出是否有所謂的內外團體之分?
  Hirschfeld提到兒童並不會發現種族之分,會發現種族差異,是因為這個社會中對這些事情加以分類的關係。一方面好像有點認同這句話、一方面又有點不認同,兒童好像真的是純真的,他對很多事情並沒有太多的善惡判斷,但他確實會發現不同人之間的差異,但他有沒有可能透過自己的認知產生喜好厭惡似乎很難判斷,畢竟應該很少兒童是完全在自己的探索中成長的,當我們遇到跟他人的不同時,如膚色、臉型、性別差異等等等等,當兒童遇到問題的時候,第一個可以找到較完整解答的人就來自於成人,而成人又有他過去經驗受生活、文化之影響,而這樣的回答就會影響到兒童對他人的認知影響。但如果兒童在完全沒有所謂成人、文化、社會的影響之下,兩個有所差異的人相處是不是就不會有所謂的種族之區分呢?
The Hierarchical Power DomainRough-and-Tumble花了不少篇幅在述說,兒童是怎麼在打鬧遊戲中,平衡權力關係、學習分享權力,但是在Rough-and-Tumble中就像課堂上講的,似乎父親佔的比重比較多,那母親呢?權力關係的學習不會完全是在Rough-and-Tumble當中學習,很常看到的是在賣場當中,會看到小孩子以哭鬧的方式吵著要某種東西,有時孩子可以如願以償、有時可能反而受到強烈的責罵,若以Hierarchical Power來說,孩子可能也會在這樣的關係中學習到如何爭取權力、甚至是察言觀色的技巧。
  自己是覺得用階層關係來說明兒童發展感覺有點怪怪的,但又說不出來哪裡怪,因為人是具有變動性的,很多狀況下人的標準是不一的,在這樣的權力不對等的情況下,兒童就只能看人臉色並順從嗎?或者在這樣標準不一的情況下,使得兒童感到困惑,無所適從呢?兒童在這樣的階層關係中似乎喪失了其自主性的感覺。雖然仔細一想覺得這樣的說法其實也蠻合理的,但就是有種怪怪的感覺。
Autonomy and Control:這裡又提到有關Hierarchical Power的東西,提到了一些個體差異性,父母會有父母的期待、但小孩也有他自己的意願,在這樣的過程當中,如何協調、share權力就是一門藝術了,而這也說明了在這個過程當中,不只是兒童試著學習怎麼爭取或成人如何下放權力,而是雙向的互相學習去取得平衡點,就像文中所說,成人確實有他強勢的資源,但兒童也有其自己的資源(像是如果有所不滿,或許會以冷戰、反抗、不理睬的方式來反應),其實在講權力的背後,關注的還是所謂的關係,關係如果失衡的話,越強烈的權力控制只會引起更大的反抗,這樣子的長期失衡便會引起一些問題。

Psychological versus Behavioral Control:提到父母會將自己未滿足的需求加諸於孩子的身上。這種情形還蠻常見的,尤其在東方文化當中,父母會希望自己的子女比自己有成就,沒讀過大學的會希望子女上大學、生活過的辛苦、痛苦的父母會希望子女不要過像自己這樣的生活,其實是很正常的心態,有些父母會用威權的態度要孩子走自己想走的路;比較沒有威權的,也會給予孩子一種期待的情緒,而可能影響到孩子的選擇心理,這樣的情形就很容易造成父母對於孩子的過度關注、保護、控制,因為他們並不希望孩子走上一條他們覺得不好的路。
Monitoring and Knowledge about Children and Their Activities提到兒童的問題越少,相對的他們就越願意自我揭露。一個人自我揭露的程度,相當大的成分來自於父母的包容性或者是說這個社會的包容性,也就是說父母與孩子彼此願不願意去談這個問題,而不是透過直接的禁止來限制個人的行為,以抽菸、喝酒為例,這是部分青少年常見的問題,青少年抽菸喝酒並不是被這個社會法律所允許的,多數父母更是會強烈禁止自己的孩子做出這種行為,因此一旦孩子出現這樣的行為,就會譴責自己的孩子,孩子或許有他自己的原因(好奇、交朋友、真的喜歡抽之類的),但是這類理由通常還是不被接受,久而久之,孩子便不願意談這類問題,也越來越不願意分享自己的事情。
不過所謂包容性、開放性的討論確實是不容易達到的,這樣的互動也不見得就會帶來好的結果(但我認為確實可以減低傷害性),而權力的不對等、資源的不均性(包括生活經驗、金錢等等等)也讓雙方難以處在一個平等的溝通地位之上,父母或許以其經驗認為抽菸是為了好玩、交朋友等根本就毫無道理可言,因此便強烈禁止與譴責,父母的出發點是好意的,卻無法與孩子好好討論這類問題,因此最後雙方便交惡了。
生活中很多的事情都是如此,父母是出於好意禁止,孩子卻認為這樣的禁止毫無道理,或者根本沒想像中嚴重,最後雙方可能都會認為對方難以溝通或無法溝通,而越來越疏遠。


2014年10月7日 星期二

你的人生迷網嗎?

今天被一個朋友問到這個問題,
因為我看似好像對人生並不迷惘似的,

但相反的,我卻無時無刻對人生感到迷惘,
高中時在想考大學到底為了什麼,大學時在想考研究所到底為了什麼,
沒事時,想人活著到底為了什麼?

人生路上有無數個交叉口,每次的抉擇都讓我們猶豫不決,
因為這段人生過去了,可能就沒辦法重來了,

於是我們會想如果當初怎麼樣,也許現在就怎麼樣了,
是的,人生就是這樣,
我也時常想,若我不要走社會相關學系,我是否某種方面已經更接近我的另一個目標-財富自由,
但我若走財經相關領域是否就更遠離我的另一個目標-心靈自由呢?

或者當我得到財富自由時,我可能就耽溺於玩樂中,而不在乎心靈自由為何物,
或者當我達到心靈自由時,財富對我來說已是身外之物,不在重要?

這一切的一切我都不曉得,我只知道我正試著朝這兩條路而走,
但我現在走的路正確嗎?不知道,但可以知道的是就是因為我正走在人生這條道路上,
我才有這樣的智慧、知識、經驗去思考這一切,
走錯路也許不是壞事、繞了遠事也不是壞事,因為人生走到最後必定回到同一條路-死亡。

生命是漫長且持續的累積,是清大彭明輝教授說過,我很喜愛的一句話,
是的,生命是漫長且持續的累積,人總是犯錯(但願不是自殺、殺人等無法挽回的錯誤),有了錯誤,
我們才有機會思考正確的道路。

你的人生迷惘嗎?是的,無時無刻,
人生到底為了什麼?不知道
但不要讓這迷惘困著你太久,試著活在當下,時時刻刻提醒自己活在當下,
因為當你迷惘時,是的,它可以帶給你人生新的反思,但迷惘太久,便可能困在當下任時間流逝了,
願我們在迷惘當中共勉之。

2014年10月2日 星期四

Popper的認識進化論。

純粹覺得很有意思,隨意打打。

Popper認為沒有理論是歷久不衰的,很重要的原因來自當初相對論的出現,
動搖了多年來經過千萬次檢驗的牛頓理論,
而愛因斯坦始終對自己的理論抱持著批判的態度,這樣的風格也影響Popper的科學哲學觀。

Popper認為科學的進步來自於接受反面證據的挑戰,也就是應不斷的從不同的面向、角度來
考驗科學。

Popper提出四段圖式來說明他的進化認識論:
P1->TT->EE->P2

P:問題(problem)
TT:試探性的理論(tentative theory)
EE:排除錯誤(error elimination)

若要以此圖示來表是普遍性的試錯法,則圖式中的TT可以改變為TS(試探性的解決,tentative solution)

即:

-->TS1--|
|        |
P1->TS2--EE->EE
|                       |
-->TS3--|

以我的解讀,便是我們不斷透過各種的方法解決問題的提出,當我們用到錯誤的方式就將其排除掉,保留尚未被否定的解決方案,而這些留下來的方案可能也會遭遇到新的問題,因此這個循環可能便會是無窮無盡的。

在科學理論的場合,問題的產生通常出自下列三種不同情境:(1)理論與觀察或實驗的結果不一致 (2)理論系統內部發生互相矛盾的現象 (3)兩個不同理論之間的互相衝突。
其認為科學理論的本質就是猜測與假說,其暫時性及嘗試性意味著:它們不過是在描述以往曾經發生過的狀態而已,無法描述未來。
也就是這個理論只是現在看似堅不可破而已,但未來或許會出現突破性的理論來推翻這些前人的理論。

進化認識論和邏輯實證論在知識論上的對比
對我來說,邏輯實證論就像是將客觀世界重新架構,造就一個科學世界來描述客觀世界的真理。(我不知道我自己解讀正不正確,對目前的我來說是這樣子)
而Popper認為我們只是盡可能將我們的理論接近這個客觀世界所欲研究的對象,而非我們的理論便是客觀世界的真理,畢竟客觀世界有其自己存在的意義,而這個意義不應是我們所賦予的,我們只能透過猜測的方式來了解其存在的意義。

在獲得知識的方法部分Popper提到理論是人針對問題而提出來的。觀察不可能發生在理論之前。
why?其實我不太懂,很多時候我們是在觀察的狀況下整理出理論的,可能只是在無意間觀察到某一現象,從而在此一現象下慢慢建構出理論的。


蠻有意思的,
很多東西看似無規則的東西,不見得是沒有規則,只是我們還沒有足夠能力去找出規則,
很多時候一些看似牢不可破的理論,經過無數次的重復試驗、驗證,也不見得是真的牢不可破,可能只是我們還沒找到突破性的角度去看而已,
而科學就是在這樣的進程當中,不斷的進步。

參考書籍:社會科學的理路。黃光國教授著。